وبلاگ آرکو فایل اسکای _ دانلود فایل

معرفی و دانلود مقالات ، تحقیقات و پروژه های دانشجویی در تمامی رشته ها

وبلاگ آرکو فایل اسکای _ دانلود فایل

معرفی و دانلود مقالات ، تحقیقات و پروژه های دانشجویی در تمامی رشته ها

زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسکونی


زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسکونی

در دانلود تحقیق رشته معماری به بررسی زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسکونی می پردازد


مشخصات فایل

تعداد صفحات32
حجم0 کیلوبایت
فرمت فایل اصلیdoc
دسته بندیمعماری

توضیحات کامل

دانلود تحقیق رشته معماری

زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسکونی

 
 
 
 
مقدمه
تزیین علاوه بر اینکه به شکل معماری زیبایی می بخشد می تواند از  نظر نقش ونگارش از لحاظ زیبایی شناسی اثری مستقل محسوب شود.ذاها حدید معمار معاصر عراقی در مورد معماری می گوید : اساساَ معماری برای بهتر زیستن است. هر چیزی که میسازید، باید با این ایده باشد که مردم در آن احساسی خوب و زیبا داشته باشند. (مرباغی،1385 :9 )جان راسکین معتقد است : معماری در واقع همان تزیینات است و به طور واضح هر ساختمانی که شایستگی نام معماری داشته باشد عنصر تعیین کننده کار ، به عنوان یک عنصر معماری همان عنصر تزییناتی آن می باشد. هنر معماری از یک سو فی نفسه هنری واحد و مستقل است که قواعد، ضوابط و خصوصیات ویژه خود را دارد و از سوی دیگر می توان آن را هنری جامع و ترکیبی به شمار آورد که غالباَ در برخی سطوح هنرهایی مانند نگارگری ، مجسمه سازی ، خطاطی، کاشیکاری و گچبری را می تواند در بر گیرد.در نتیجه تزییناتی که با اصول زیبایی شناختی در معماری به کار رود به زیبایی بنا کمک خواهد کرد.
 
 صورت شعر و هنر چنانکه افلاطون و ارسطو به آن توجه کرده اند عبارت است از زیبایی که حاصل ایقاع(ریتم یعنی فاصله متناسب میان الحان و نغمات) و آهنگ(هارمونی یعنی لحن صوت و وزن آواز) اثر هنری است. البته در اینجا وزن و آهنگ و تناسب هندسی بیانگر ملاکهای زیبایی شناسانه یونانیان است، حال آنکه در زیبایی سمبولیک هنر اساطیری یا هنر دینی و نیز هنر مدرن، اگر ملاک کلاسیسم در کار آید، قدر مسلم این هنرها زشت محسوب خواهند شد. بنابراین، چنانکه محاکات، خود، بنابر مورد محاکات و باطن و مبدأ فاعلی محاکات صورتی دیگر پیدا می کند، زیبایی نیز در اینجا نسبی می شود. بی وجه نیست که«جنسن» هنر اساطیری و یا دینی را از منظر ملاکهای هنر کلاسیک بی نظم و پریشان و دچار هرج و مرج می بیند. 
 
زیبایی، بسته به ملاک و محک زیباشناسانه، گاه عین زشتی تلقی می شود، چنانکه گاه حق عین باطل انگاشته می شود و باطل عین حق. فی المثل افلاطون در بحث از زیبایی در رساله فدروس، ملاک زیباشناسانه متافیزیکی یونان عصر خویش را پی می ریزد، و در رساله سمپوزیوم(ضیافت)، ملاک زیبایی شناسی سوبژکتیو متافیزیک را بنا می نهد.با سررسیدن دوران سیطره فرهنگ یونانی مبنای زیبایی شناسی و ذوقیات مردم دگرگون می شود و معیارهای زیبایی شناسی حسی- عقلی کلاسیک متافیزیک جای خود را کم و بیش به معیارهای دینی- مسیحی می دهد. زیبایی و جمال در تفکر دینی عبارت است از زیبایی و جمال الهی که ملاک آن دین و شرع است و حسن و قبح و زیبایی و زشتی و حق و باطل اشیاء و امور نسبت به کتاب و سنت توصیف و تبیین می گردد.(مددپور: 1384: 25-26). 
ارزیابی مثبت احساسی از یک مکان در احیای روانی یا بازسازی روحی تاثیر دارد به طور عام ارزیابی زیبایی شناختی به ارزیابی مثبت احساسی منتهی می شود، به همین علت دو جنبه زیباشناسی و احساس در هم تنیده شده و معمولاً به عنوان بعدی از ابعاد محیط مصنوع به آن اشاره شده است. از تحقیقات انسانی- محیطی معمولاً ترجیحات، معیار ارزیابی زیباشناسانه است. به عبارت دیگر، احساس ها و شناخت ها به طور موازی مطرح اند و به همین دلیل است که از ارزیابی زیباشناختی- احساسی صحبت می کنیم. البته جنبه احساسی بیشتر متوجه خوشایندی است و جنبه زیباشناختی نیز بیشتر به انگیزش محیطی یا به عبارت دیگر جلب نظر کردن محیط اشاره دارد.(رضازاده، 1380: 7-8) یک بنا باید بر مبنای زیباشناسی- کارکرد و ارتباط سیال و خلاق با محیط اش تعریف و طراحی شود.(گوران، 1384: 64). 
 
 
 
کلمات کلیدی:

تحلیل خانه های قاجار

تحلیل خانه های پهلوی

نظریه های زیبایی شناسی

تعامل بین روان انسان و فضای مسکونی

 
 
 



توضیحات بیشتر و دانلود




زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسکونی


زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسکونی

در دانلود تحقیق رشته معماری به بررسی زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسکونی می پردازد


مشخصات فایل

تعداد صفحات32
حجم0 کیلوبایت
فرمت فایل اصلیdoc
دسته بندیمعماری

توضیحات کامل

دانلود تحقیق رشته معماری

زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسکونی

 
 
 
 
مقدمه
تزیین علاوه بر اینکه به شکل معماری زیبایی می بخشد می تواند از  نظر نقش ونگارش از لحاظ زیبایی شناسی اثری مستقل محسوب شود.ذاها حدید معمار معاصر عراقی در مورد معماری می گوید : اساساَ معماری برای بهتر زیستن است. هر چیزی که میسازید، باید با این ایده باشد که مردم در آن احساسی خوب و زیبا داشته باشند. (مرباغی،1385 :9 )جان راسکین معتقد است : معماری در واقع همان تزیینات است و به طور واضح هر ساختمانی که شایستگی نام معماری داشته باشد عنصر تعیین کننده کار ، به عنوان یک عنصر معماری همان عنصر تزییناتی آن می باشد. هنر معماری از یک سو فی نفسه هنری واحد و مستقل است که قواعد، ضوابط و خصوصیات ویژه خود را دارد و از سوی دیگر می توان آن را هنری جامع و ترکیبی به شمار آورد که غالباَ در برخی سطوح هنرهایی مانند نگارگری ، مجسمه سازی ، خطاطی، کاشیکاری و گچبری را می تواند در بر گیرد.در نتیجه تزییناتی که با اصول زیبایی شناختی در معماری به کار رود به زیبایی بنا کمک خواهد کرد.
 
 صورت شعر و هنر چنانکه افلاطون و ارسطو به آن توجه کرده اند عبارت است از زیبایی که حاصل ایقاع(ریتم یعنی فاصله متناسب میان الحان و نغمات) و آهنگ(هارمونی یعنی لحن صوت و وزن آواز) اثر هنری است. البته در اینجا وزن و آهنگ و تناسب هندسی بیانگر ملاکهای زیبایی شناسانه یونانیان است، حال آنکه در زیبایی سمبولیک هنر اساطیری یا هنر دینی و نیز هنر مدرن، اگر ملاک کلاسیسم در کار آید، قدر مسلم این هنرها زشت محسوب خواهند شد. بنابراین، چنانکه محاکات، خود، بنابر مورد محاکات و باطن و مبدأ فاعلی محاکات صورتی دیگر پیدا می کند، زیبایی نیز در اینجا نسبی می شود. بی وجه نیست که«جنسن» هنر اساطیری و یا دینی را از منظر ملاکهای هنر کلاسیک بی نظم و پریشان و دچار هرج و مرج می بیند. 
 
زیبایی، بسته به ملاک و محک زیباشناسانه، گاه عین زشتی تلقی می شود، چنانکه گاه حق عین باطل انگاشته می شود و باطل عین حق. فی المثل افلاطون در بحث از زیبایی در رساله فدروس، ملاک زیباشناسانه متافیزیکی یونان عصر خویش را پی می ریزد، و در رساله سمپوزیوم(ضیافت)، ملاک زیبایی شناسی سوبژکتیو متافیزیک را بنا می نهد.با سررسیدن دوران سیطره فرهنگ یونانی مبنای زیبایی شناسی و ذوقیات مردم دگرگون می شود و معیارهای زیبایی شناسی حسی- عقلی کلاسیک متافیزیک جای خود را کم و بیش به معیارهای دینی- مسیحی می دهد. زیبایی و جمال در تفکر دینی عبارت است از زیبایی و جمال الهی که ملاک آن دین و شرع است و حسن و قبح و زیبایی و زشتی و حق و باطل اشیاء و امور نسبت به کتاب و سنت توصیف و تبیین می گردد.(مددپور: 1384: 25-26). 
ارزیابی مثبت احساسی از یک مکان در احیای روانی یا بازسازی روحی تاثیر دارد به طور عام ارزیابی زیبایی شناختی به ارزیابی مثبت احساسی منتهی می شود، به همین علت دو جنبه زیباشناسی و احساس در هم تنیده شده و معمولاً به عنوان بعدی از ابعاد محیط مصنوع به آن اشاره شده است. از تحقیقات انسانی- محیطی معمولاً ترجیحات، معیار ارزیابی زیباشناسانه است. به عبارت دیگر، احساس ها و شناخت ها به طور موازی مطرح اند و به همین دلیل است که از ارزیابی زیباشناختی- احساسی صحبت می کنیم. البته جنبه احساسی بیشتر متوجه خوشایندی است و جنبه زیباشناختی نیز بیشتر به انگیزش محیطی یا به عبارت دیگر جلب نظر کردن محیط اشاره دارد.(رضازاده، 1380: 7-8) یک بنا باید بر مبنای زیباشناسی- کارکرد و ارتباط سیال و خلاق با محیط اش تعریف و طراحی شود.(گوران، 1384: 64). 
 
 
 
کلمات کلیدی:

تحلیل خانه های قاجار

تحلیل خانه های پهلوی

نظریه های زیبایی شناسی

تعامل بین روان انسان و فضای مسکونی

 
 
 



توضیحات بیشتر و دانلود




پاورپوینت بررسی هنر در فرهنگ اسلامى



پاورپوینت بررسی هنر در فرهنگ اسلامى 

دانلود پاورپوینت با عنوان بررسی هنر در فرهنگ اسلامى در قالب pptx، قابل ویرایش و در حجم 152 اسلاید شامل هنرهای اسلامی، معمارى اسلامى، معمارى مساجد، سروده ویکتور هوگو درباره الحمراء، معماری مدرسه، معمارى آرامگاه ها، معماری مدرن اسلامی، خوشنویسی، نقاشی، هنرهای اسلامی و نفوذ آن در اروپا، علم موسیقی، اسحاق موصلى، عبدالقادر مراغی، آثار عبدالقادر مراغی، آثار عبدالقادر مراغی: کنزالالحان، آثار عبدالقادر مراغی: جامع الالحان، آثار عبدالقادر مراغی: مقاصد الالحان، آثار عبدالقادر مراغی: شرح الادوار


مشخصات فایل

تعداد صفحات152
حجم2305 کیلوبایت
فرمت فایل اصلیpptx
دسته بندیمعماری

توضیحات کامل

مشخصات فایل:

عنوان: پاورپوینت بررسی هنر در فرهنگ اسلامى

 

تعداد اسلاید: 152 اسلاید

قالب بندی: پاورپوینت

 

فهرست مطالب:

 هنرهای اسلامی

معمارى اسلامى

معمارى مساجد

سروده ویکتور هوگو درباره الحمراء

معماری مدرسه

معمارى آرامگاه ها

معماری مدرن اسلامی

خوشنویسی

نقاشی

هنرهای اسلامی و نفوذ آن در اروپا

علم موسیقی

اسحاق موصلى

عبدالقادر مراغی

آثار عبدالقادر مراغی

آثار عبدالقادر مراغی: کنزالالحان

آثار عبدالقادر مراغی: جامع الالحان

آثار عبدالقادر مراغی: مقاصد الالحان

آثار عبدالقادر مراغی: شرح الادوار

تأثیر موسیقى اسلامى در موسیقى غرب

پیوند مقامات با صوت و لحن قرآن کریم

نُت مقامات موسیقى قرائت قرآن

 

قسمتی از متن پاورپوینت:

اقوام و ملل جهان در آشنایى با هنر و بهره ورى از آن تقدّم و تأخّر دارند.

ایرانیان و رومیان، سده ها پیش از ظهور اسلام با هنر آشنا شده بودند و هر یک از این دو قوم، همزمان با ظهور اسلام، سنتهاى هنرى چند صد ساله داشتند.

نخستین عربهاى مسلمان، نگاه خود را بر آثار هنرى جهان هنگامى انداختند که یک دسته از سپاهیان آنان در مشرق، کاخ رها شده پادشاه ساسانى را در تیسفون تصاحب کرد و دسته دیگر در بیزانس پیشروى کرد و صحراى سینا را در نوردید و به سال ١٨ق به مصر رسید و شهر اسکندریه را در اختیار گرفت.



توضیحات بیشتر و دانلود




تزیینات معماری در فضای مسکونی قدیم


تزیینات معماری در فضای مسکونی قدیم

هدف از این تحقیق رشته معماری تزیینات معماری در فضای مسکونی قدیم می باشد


مشخصات فایل

تعداد صفحات 48
حجم 0 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی doc
دسته بندی معماری

توضیحات کامل

دانلود تحقیق رشته معماری

تزیینات معماری در فضای مسکونی قدیم

 
 
 
 
مقدمه:
انواع بناهایی که درنیمه دوم دوره قاجار ساخته شدند از لحاظ شیوه طراحی معماری به چند گروه قابل طبقه بندی هستند. نخست بناهایی که با توجه به شیوه های سنتی و ارزشهای فرهنگ محله طراحی و ساخته می شدند. شیوه طراحی این بناها را میتوان سنتی نامید بسیاری از فضاهای مذهبی مانند مساجد، مدارس علمیه و مزارها و همچنین بسیاری از واحدهای مسکونی به صورت سنتی طراحی و ساخته می شدند.شیوه دوم را میتوان فرنگی سازی نامید. تعدادی از بناها به خصوص بعضی ازساختمان های دولتی کاخها و عمارتهای متعلق به رجال سیاسی و برخی از اعیان و اشراف یا سفرا و نمایندگان خارجی کاملا با توجه به شیوه های فرنگ ساخته می شد.
 
ساختمان سفارتخانه های خارجی عموما با توجه به شیوه های طراحی همان کشورها ساخته می شد و درنتیجه بسیاری از اوقات برخی از مردم شیوه طراحی آنها را به عنوان الگو مورد توجه قرار می دادند. قصر فیروزه، عمارت بانگ شاهنشاهی در میدان امام خمینی در تهران ازنمونه های این شیوه به شمار می آیند.سومین نوع شیوه طراحی را میتوان شیوه التقاطی دانست. دراین شیوه برخی از فضاها عناصر معماری یا نقوشی فرنگی را در طراحی و آثار معماری سنتی ایران میتوان دید. در شهرهای دارای بافت پیوسته و تراکم غالبا، دارای طرحهایی درونگرا هستند و عموما نماهای بیرونی بنا نسبت به نماهای درونی از اهمیت کمتری برخوردار هستند.
تنها جایی که در نماهای بیرونی بسیار مورد توجه قرار گرفت فضای ورودی بود. فضای ورودی بناهای کوچک یک سردر طراحی شده و مزین داشت و فضای ورودی بناهای بزرگ در نمای بیرونی 
از جزء فضاهایی مانند جلوخان، پیش طاق و سردر تشکیل می شد. در بسیاری از بناهای مذهبی از منار تیز برای اهمیت بخشیدن به فضای ورودی استفاده می کردند. البته بدنه بیرونی بعضی از بناهای که در کنار میدان یا معبری بزرگ قرار داشت مانند مدرسه امام جعفر صادق در اصفهان و مدرسه شهید مطهری در تهران طراحی و مزین می شدند. کاربرد قوسهای جناغی شکل، طاقنماهای عمیق و کم عمق، آجر کاری و کاشیکاری سطح نما، استفاده از انواع مقرنس و کاربندی برای تزئین سقف پیش طاق را میتوان به عنوان برخی از خصوصیات نمای بناهای سنتی بیان کرد.
 
با به قدرت رسیدن رضاشاه در 1343ق/ 1304 ش 1925م، ایران وارد دوره جدیدی شد که تغییرات کلی در سراسر کشور و به ویژه در تهران پدید آمد. همه امور کشوری و ادارات دولتی در تهران متمرکز شد و این شهر کانون همه فعالیت های مهم ملی قرار گرفت. شهر هنوز بسیار نزدیک به بازار بود و عمده متقاضیان برای تاسیس بنگاه های دولتی ازناحیه بازار و بخش تجاری بودند. ساختمان های مهم ادارات جدید در محله ارگ، مرکز قدیمی حکومت قرار داشتند. با اجرای سیاست های جدید رضاشاه، نظام سنتی اجتماعی – اقتصادی دگرگون شد و ساکنان شهر به طبقات گونه گونی تقسیم شدند. نقش دولت در فعالیت های شهری بیش تر شد و در نتیجه، شمار کارنان دولتی و خدمات شهری به سرعت فزونی یافت.
 
این طبقه جدید ازشهروندان، زندگی در قسمت های شمالی شهر را برگزید، زیرا از آب و هوای بهتر، دسترسی آسان تر به آب و محیطی امن تر برخوردار بود. رضاشاه تلاش بسیاری برای توسعه و نوسازی تهران کرد و ساختار فیزیکی تهران را براساس الگوی غربی به طور بنیادین تغییر داد. خیابان های پهن و مستقیم و بلوارهای وسیع مانند بلوار کرج و خیابان ولی عصر و خیابان جمهوری امروزی احداث شدند که در مسیرشان چهار راه ها و میدان هایی ساخته شد. افزایش تولید ناخالص ملی به توسعه برنامه های اقتصادی انجامید و در نتیجه تهران به لحاظ اقتصادی و سیاسی اهمیت بیش تری یافت. در 1299 ش. 1920 م، نخستین بار شهرداری به مفهوم امروزی شکل گرفت که خدمات رفاهی، از جمله برق، آب لوله کشی و آسفالت خیابان ها را فراهم آورد، اما بسیاری از قسمت های سنتی شهر نیزبه بهای توسعه شهر تخریب شد و توسعه شهری و تجدید بنای ساختمان ها، پاکسازی و بازسازی مناطق فقیر نشین در قسمت های مرکزی و شمال غربی شهر – مانند محله سنگلج – شروع شد.
 
دولت تنها مشتری کارهای عمده معماری شد و بیش تر طرح ها عمومی بودند. نوسازی شهر چهره تهران را دگرگون و زیبا ساخت. خیابان ها و بلوارهای مستقیم که یکدیگر را قطع می کردند، الگوی سنتی و نامنظم شهر را زدودند. با آن که تخریب دروازه های قدیمی ضروری نبود و می شد از آنها به صورت نمادی ازشکوه و عظمت گذشته محافظت کرد، همه دوازده دروازه شهر تخریب شدند و حتی اعتراض هایی نیز از سوی برخی مردم در آن روزگار صورت گرفت. بلوارهای عریض با پیاده روهای مستقل و خط کشی برای وسایل نقلیه جایگزین دیوارهای شهر شد. قلعه نظامی قدیمی – یعنی ارگ – مرکز اداری شد و وزارتخانه های جدید به جای اقامتگاه های حکومتی ساخته شد.
برای اولین بار، معماران خارجی ماموریت یافتند تا نقشه دفاتر اداری، وزارتخانه ها، مدارس، دانشگاه ها، بانک ها و موزه ها را به صورت نظام مند طراحی کنند، زیرا استادکاران محلی با چگونگی کارکرد بسیاری ازساختمان های جدید آشنا نبودند. این معماران از کشورهای آلمان، سویس، کشورهای اسکاندیناوی، ایتالیا، آمریکا، فرانسه و اتریش بودند که هم به صورت مستقل، هم درقالب شرکت ها یا کنسرسیوم چند ملیتی فعالیت می کردند. خوشبختانه، معماران خارجی به سنت های معماری ایرانی توجه داشتند و حتی در اکتشافات باستان شناسی نیز مشارکت می کردند و در همکاری با معماری داخلی که در مدارس اروپایی تحصیل کرده بودند، طرح های بزرگی را در کشور اجرا کردند ودر آنها سبک های اروپایی را با عناصر سنتی تلفیق کردند.
رضا شاه به نوسازی، در همه عرصه ها، علاقه مند بود و در دوره او در ساختمان های جدید دولتی، مصالح تازه ای مانند بتون، فولاد و شیشه به کار رفت. شیوه های کاملا متفاوتی جایگزین قواعد سنتی طراحی شد که سده ها اعمال شده بودند. آجر همچنان از مصالح اصلی بود و کارگاه های جدی درساخت آجر در بخش جنوبی تهران تاسیس شدند. به این ترتیب، دسترسی به آجر پخته آسان شد و بسیاری از خانه ها، ویلاها و آپارتمان ها با انواع آجرها و تیرهای آهن ساخته شدند. رفته رفته استفاده از مصالح جدید در خانه های کوچک مسکونی نیز رایج شد و سیمای معماری سنتی کاملا دگرگون شد.(کاتب،1384 :110-111 )
 
 
 
کلمات کلیدی:

شیوه های طراحی معماری قاجار

شیوه های طراحی معماری پهلوی

ویژگیهای طراحی معماری دوره قاجار 

ویژگیهای طراحی معماری دوره پهلوی

 
   

 

توضیحات بیشتر و دانلود





بررسی فضا،محیط و مسکن با تاکید بر معماری قاجار و پهلوی


بررسی فضا،محیط و مسکن با تاکید بر معماری قاجار و پهلوی

هدف از این تحقیق رشته معماری بررسی فضا،محیط و مسکن با تاکید بر معماری قاجار و پهلوی می باشد


مشخصات فایل

تعداد صفحات48
حجم0 کیلوبایت
فرمت فایل اصلیdoc
دسته بندیمعماری

توضیحات کامل

دانلود تحقیق رشته معماری

بررسی فضا،محیط و مسکن با تاکید بر معماری قاجار و پهلوی

 
 
 
 
مقدمه:
انواع بناهایی که درنیمه دوم دوره قاجار ساخته شدند از لحاظ شیوه طراحی معماری به چند گروه قابل طبقه بندی هستند. نخست بناهایی که با توجه به شیوه های سنتی و ارزشهای فرهنگ محله طراحی و ساخته می شدند. شیوه طراحی این بناها را میتوان سنتی نامید بسیاری از فضاهای مذهبی مانند مساجد، مدارس علمیه و مزارها و همچنین بسیاری از واحدهای مسکونی به صورت سنتی طراحی و ساخته می شدند.شیوه دوم را میتوان فرنگی سازی نامید. تعدادی از بناها به خصوص بعضی ازساختمان های دولتی کاخها و عمارتهای متعلق به رجال سیاسی و برخی از اعیان و اشراف یا سفرا و نمایندگان خارجی کاملا با توجه به شیوه های فرنگ ساخته می شد.
 
ساختمان سفارتخانه های خارجی عموما با توجه به شیوه های طراحی همان کشورها ساخته می شد و درنتیجه بسیاری از اوقات برخی از مردم شیوه طراحی آنها را به عنوان الگو مورد توجه قرار می دادند. قصر فیروزه، عمارت بانگ شاهنشاهی در میدان امام خمینی در تهران ازنمونه های این شیوه به شمار می آیند.سومین نوع شیوه طراحی را میتوان شیوه التقاطی دانست. دراین شیوه برخی از فضاها عناصر معماری یا نقوشی فرنگی را در طراحی و آثار معماری سنتی ایران میتوان دید. در شهرهای دارای بافت پیوسته و تراکم غالبا، دارای طرحهایی درونگرا هستند و عموما نماهای بیرونی بنا نسبت به نماهای درونی از اهمیت کمتری برخوردار هستند.
تنها جایی که در نماهای بیرونی بسیار مورد توجه قرار گرفت فضای ورودی بود. فضای ورودی بناهای کوچک یک سردر طراحی شده و مزین داشت و فضای ورودی بناهای بزرگ در نمای بیرونی 
از جزء فضاهایی مانند جلوخان، پیش طاق و سردر تشکیل می شد. در بسیاری از بناهای مذهبی از منار تیز برای اهمیت بخشیدن به فضای ورودی استفاده می کردند. البته بدنه بیرونی بعضی از بناهای که در کنار میدان یا معبری بزرگ قرار داشت مانند مدرسه امام جعفر صادق در اصفهان و مدرسه شهید مطهری در تهران طراحی و مزین می شدند. کاربرد قوسهای جناغی شکل، طاقنماهای عمیق و کم عمق، آجر کاری و کاشیکاری سطح نما، استفاده از انواع مقرنس و کاربندی برای تزئین سقف پیش طاق را میتوان به عنوان برخی از خصوصیات نمای بناهای سنتی بیان کرد.
 
با به قدرت رسیدن رضاشاه در 1343ق/ 1304 ش 1925م، ایران وارد دوره جدیدی شد که تغییرات کلی در سراسر کشور و به ویژه در تهران پدید آمد. همه امور کشوری و ادارات دولتی در تهران متمرکز شد و این شهر کانون همه فعالیت های مهم ملی قرار گرفت. شهر هنوز بسیار نزدیک به بازار بود و عمده متقاضیان برای تاسیس بنگاه های دولتی ازناحیه بازار و بخش تجاری بودند. ساختمان های مهم ادارات جدید در محله ارگ، مرکز قدیمی حکومت قرار داشتند. با اجرای سیاست های جدید رضاشاه، نظام سنتی اجتماعی – اقتصادی دگرگون شد و ساکنان شهر به طبقات گونه گونی تقسیم شدند. نقش دولت در فعالیت های شهری بیش تر شد و در نتیجه، شمار کارنان دولتی و خدمات شهری به سرعت فزونی یافت.
 
این طبقه جدید ازشهروندان، زندگی در قسمت های شمالی شهر را برگزید، زیرا از آب و هوای بهتر، دسترسی آسان تر به آب و محیطی امن تر برخوردار بود. رضاشاه تلاش بسیاری برای توسعه و نوسازی تهران کرد و ساختار فیزیکی تهران را براساس الگوی غربی به طور بنیادین تغییر داد. خیابان های پهن و مستقیم و بلوارهای وسیع مانند بلوار کرج و خیابان ولی عصر و خیابان جمهوری امروزی احداث شدند که در مسیرشان چهار راه ها و میدان هایی ساخته شد. افزایش تولید ناخالص ملی به توسعه برنامه های اقتصادی انجامید و در نتیجه تهران به لحاظ اقتصادی و سیاسی اهمیت بیش تری یافت. در 1299 ش. 1920 م، نخستین بار شهرداری به مفهوم امروزی شکل گرفت که خدمات رفاهی، از جمله برق، آب لوله کشی و آسفالت خیابان ها را فراهم آورد، اما بسیاری از قسمت های سنتی شهر نیزبه بهای توسعه شهر تخریب شد و توسعه شهری و تجدید بنای ساختمان ها، پاکسازی و بازسازی مناطق فقیر نشین در قسمت های مرکزی و شمال غربی شهر – مانند محله سنگلج – شروع شد.
 
دولت تنها مشتری کارهای عمده معماری شد و بیش تر طرح ها عمومی بودند. نوسازی شهر چهره تهران را دگرگون و زیبا ساخت. خیابان ها و بلوارهای مستقیم که یکدیگر را قطع می کردند، الگوی سنتی و نامنظم شهر را زدودند. با آن که تخریب دروازه های قدیمی ضروری نبود و می شد از آنها به صورت نمادی ازشکوه و عظمت گذشته محافظت کرد، همه دوازده دروازه شهر تخریب شدند و حتی اعتراض هایی نیز از سوی برخی مردم در آن روزگار صورت گرفت. بلوارهای عریض با پیاده روهای مستقل و خط کشی برای وسایل نقلیه جایگزین دیوارهای شهر شد. قلعه نظامی قدیمی – یعنی ارگ – مرکز اداری شد و وزارتخانه های جدید به جای اقامتگاه های حکومتی ساخته شد.
برای اولین بار، معماران خارجی ماموریت یافتند تا نقشه دفاتر اداری، وزارتخانه ها، مدارس، دانشگاه ها، بانک ها و موزه ها را به صورت نظام مند طراحی کنند، زیرا استادکاران محلی با چگونگی کارکرد بسیاری ازساختمان های جدید آشنا نبودند. این معماران از کشورهای آلمان، سویس، کشورهای اسکاندیناوی، ایتالیا، آمریکا، فرانسه و اتریش بودند که هم به صورت مستقل، هم درقالب شرکت ها یا کنسرسیوم چند ملیتی فعالیت می کردند. خوشبختانه، معماران خارجی به سنت های معماری ایرانی توجه داشتند و حتی در اکتشافات باستان شناسی نیز مشارکت می کردند و در همکاری با معماری داخلی که در مدارس اروپایی تحصیل کرده بودند، طرح های بزرگی را در کشور اجرا کردند ودر آنها سبک های اروپایی را با عناصر سنتی تلفیق کردند.
رضا شاه به نوسازی، در همه عرصه ها، علاقه مند بود و در دوره او در ساختمان های جدید دولتی، مصالح تازه ای مانند بتون، فولاد و شیشه به کار رفت. شیوه های کاملا متفاوتی جایگزین قواعد سنتی طراحی شد که سده ها اعمال شده بودند. آجر همچنان از مصالح اصلی بود و کارگاه های جدی درساخت آجر در بخش جنوبی تهران تاسیس شدند. به این ترتیب، دسترسی به آجر پخته آسان شد و بسیاری از خانه ها، ویلاها و آپارتمان ها با انواع آجرها و تیرهای آهن ساخته شدند. رفته رفته استفاده از مصالح جدید در خانه های کوچک مسکونی نیز رایج شد و سیمای معماری سنتی کاملا دگرگون شد.(کاتب،1384 :110-111 )
 
 
 
کلمات کلیدی:

شیوه های طراحی معماری قاجار

شیوه های طراحی معماری پهلوی

ویژگیهای طراحی معماری دوره قاجار 

ویژگیهای طراحی معماری دوره پهلوی

 
 
   

 

توضیحات بیشتر و دانلود